আমি স্বাধীন বক্তৃতা ইতিহাসবিদ জ্যাকব Mchangama থেকে এটি রিলে সন্তুষ্ট, লেখক মুক্ত বক্তৃতা: সোশ্যাল মিডিয়াতে সক্রেটিসের একটি গল্পজাস্টিটিয়া থিঙ্ক ট্যাঙ্কের প্রধান এবং ফাউন্ডেশন ফর ইন্ডিভিজুয়াল রাইটস অ্যান্ড এক্সপ্রেশনের সিনিয়র ফেলো:

হ্যামলাইন ইউনিভার্সিটি একজন পণ্ডিতের কর্মসংস্থান পুনর্নবীকরণ না করার জন্য উল্লেখযোগ্য প্রতিক্রিয়া পেয়েছে যিনি একটি শিল্প ইতিহাস ক্লাস চলাকালীন নবী মুহাম্মদের একটি কথিত “ইসলামোফোবিক” চিত্র প্রদর্শন করেছিলেন। সহকারী অধ্যাপক ক্লাসের আগে ও ক্লাস চলাকালীন একাধিক সতর্কবার্তা দিলেও বিশ্ববিদ্যালয় তা করেছে।

বিশ্ববিদ্যালয়ের সভাপতির সহ-স্বাক্ষরিত অনুষদ এবং শিক্ষার্থীদের কাছে পাঠানো একটি ইমেল অনুসারে, মুসলিম শিক্ষার্থীদের প্রতি সম্মান “অ্যাকাডেমিক স্বাধীনতাকে বাতিল করা উচিত ছিল।”

এটা বিপজ্জনক, বিশেষ করে মুসলমানদের জন্য। ধর্মীয় ব্লাসফেমি নিয়মের অভ্যন্তরীণকরণের মাধ্যমে, হ্যামলাইন শুধুমাত্র একাডেমিক স্বাধীনতাকে প্রত্যাখ্যান করেনি, বরং ধর্মীয় মৌলবাদীদের হাতকেও অস্বীকার করেছে যাদের প্রাথমিক শিকার খুব মুসলিমরা হ্যামলাইন বলে যে সে রক্ষা করতে চায়। ক্ষোভ হ্যামলাইন বোর্ড অফ ট্রাস্টিকে 13 জানুয়ারী একটি বিবৃতি জারি করার জন্য প্ররোচিত করেছিল “একাডেমিক স্বাধীনতা রক্ষা করতে এবং আমাদের শিক্ষার্থীদের জন্য একটি অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং সম্মানজনক শিক্ষার পরিবেশ উন্নীত করার জন্য তার নীতিগুলি সংশোধন করার প্রতিশ্রুতি দেয় যে হ্যামলাইন তার নীতিগুলি পর্যালোচনা করছে এবং সেখান থেকে শিখতে চাইছে। স্ব-প্ররোচিত বিপর্যয় সঠিক পথে একটি স্বাগত পদক্ষেপ।

শিখতে হবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পাঠ হল যে একাডেমিক স্বাধীনতা এবং সহনশীলতা পরস্পরবিরোধী মূল্যবোধ নয়। বিশেষ করে, ধর্মীয় ব্লাসফেমি নিয়মের জন্য একাডেমিক স্বাধীনতাকে সাবজেক্ট করা একটি বিপরীতমুখী পদক্ষেপ যা সেই নিয়মগুলি কীভাবে ক্ষয় করা হচ্ছে এবং হুমকি দেওয়া হচ্ছে তা বোঝার একটি বিরক্তিকর অভাবকে বিশ্বাসঘাতকতা করে। উভয় সহনশীলতা এবং একাডেমিক স্বাধীনতা।

অনুযায়ী নিউ ইয়র্ক টাইমস, হ্যামলাইনের সিদ্ধান্তটি সুদানী বংশোদ্ভূত এক তরুণ কৃষ্ণাঙ্গ মুসলিম ছাত্রের একটি অভিযোগের পরে, যিনি মনে করেছিলেন যে ছবিটি তার ধর্ম এবং জাতি উভয়কেই লক্ষ্য করে এবং তাকে মনে করে যে সে তার অন্তর্গত নয়৷ এটা বোধগম্য যে সংখ্যালঘু পটভূমির একজন স্নাতক শিক্ষার্থী নিরাপত্তাহীন এবং দুর্বল বোধ করতে পারে যখন তার পরিচয়ের মূল অংশগুলি, সাধারণত নিষিদ্ধ, ক্লাসে অবাধে আলোচনা করা হয়। কিন্তু নিরাপত্তাহীনতা এবং প্রান্তিকতার অনুভূতির প্রতিষেধক ধর্মীয় গোঁড়ামির আরোপ হওয়া উচিত নয়।

অনেক মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে ব্লাসফেমি মানগুলি কীভাবে কাজ করে তার উপর একটি ঘনিষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গি দেখায় যে তারা নিপীড়ক ধর্মীয় ও রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষকে রক্ষা করতে এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে ভিন্নধর্মী মুসলিম, ধর্মীয় সংখ্যালঘু এবং মুক্তচিন্তাকারীদের লক্ষ্যবস্তুতে সজ্জিত।

পাকিস্তানি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রভাষক জুনায়েদ হাফিজের কথাই ধরুন, যিনি 2013 সালে হাফিজের উদার আদর্শের বিরোধিতাকারী ইসলামপন্থী ছাত্র গোষ্ঠীগুলির অভিযোগের পর, ক্লাস চলাকালীন এবং তার ফেসবুক অ্যাকাউন্টে করা নিন্দামূলক মন্তব্যের অভিযোগে গ্রেপ্তার হন। 2019 সালে, নবী মুহাম্মদকে অপমান করার বিরুদ্ধে পাকিস্তানের ব্লাসফেমি নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের জন্য হাফিজকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং গ্রেপ্তারের পর থেকে প্রায় এক দশক নির্জন কারাগারে কাটিয়েছেন।

2017 সালে, পাকিস্তানি ছাত্র মাশাল খান-একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান-কে ক্যাম্পাসে তার সমবয়সীদের একটি উন্মত্ত জনতা দ্বারা নির্যাতন ও পিটিয়ে হত্যা করা হয়েছিল যারা খানকে অনলাইন পোস্টে ব্লাসফেমির জন্য অভিযুক্ত করেছিল।

ব্লাসফেমির নির্বিচারে অভিযোগের কারণে অসহিষ্ণুতার এই ধরনের বিস্ফোরণ শুধু পাকিস্তানেই সীমাবদ্ধ নয়। 2022 সালে, নাইজেরিয়ান ছাত্র ডেবোরা স্যামুয়েলকে ক্যাম্পাসে উগ্রপন্থী ছাত্রদের একটি ভিড় দ্বারা মুহাম্মাদকে নিন্দাজনক বলে মনে করা অনলাইন পোস্টের জন্য পিটিয়ে হত্যা করা হয়েছিল এবং পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। আলজেরিয়া, তুরস্ক, আফগানিস্তান এবং মালয়েশিয়ার মতো দেশের পণ্ডিতদেরও ব্লাসফেমি বা অনুরূপ ধর্মীয় অপরাধের অভিযোগে জেল, তদন্ত বা অনুমোদন দেওয়া হয়েছে।

দুর্ভাগ্যক্রমে, একাডেমিক স্বাধীনতা এবং চিন্তার স্বাধীনতার জন্য এই হুমকিগুলি নতুন ঘটনা নয়। 1992 সালে, মিশরীয় অধ্যাপক এবং ধর্মনিরপেক্ষ বুদ্ধিজীবী ফারাগ ফন্ডাকে কায়রোর অত্যন্ত প্রভাবশালী আল-আজহার ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিতদের দ্বারা “কাফের” এবং “মুরতাদ” হিসাবে চিহ্নিত করার পরে সন্ত্রাসীদের দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল। 1985 সালে, সুদানের ধর্মীয় পণ্ডিত মাহমুদ মোহাম্মদ তাহা – যিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে ইসলামের মূল নীতিগুলি স্বাধীনতা এবং সমতা – ধর্মত্যাগের জন্য মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল।

তার অপরাধের মধ্যে ছিল সুদানের খ্রিস্টান, অ্যানিমিস্ট এবং ভিন্নধর্মী মুসলমানদের বিরুদ্ধে বৈষম্যকারী সুদানের কঠোর শরিয়া আইন বাতিলের আহ্বান জানিয়ে একটি প্যামফলেট বিতরণ করা। পুস্তিকাটিতে, ত্বহা লিখেছেন: “আজ একজন নাগরিকের জন্য কেবল উপাসনার স্বাধীনতা উপভোগ করা যথেষ্ট নয়। তিনি অন্য সকল নাগরিকের সাথে পূর্ণ সমতায় একজন নাগরিকের পূর্ণ অধিকারের অধিকারী।”

ত্বহা শুধু একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান ছিলেন না। তিনি কালোও ছিলেন, এবং এইভাবে হ্যামলাইন ছাত্রের সাথে ধর্ম, জাতিগততা এবং চামড়ার রঙ উভয়ই ভাগ করেছিলেন যিনি দাবি করেছিলেন যে মুহাম্মদের একটি ছবি প্রদর্শন করা মুসলমানদের জন্য আপত্তিকর এবং কালোদের জন্য বর্ণবাদী। যদি তাহা বেঁচে থাকতেন, তাহলে তিনি সম্ভবত তীব্রভাবে দ্বিমত পোষণ করতেন এবং জোর দিয়ে বলতেন যে বিক্ষুব্ধ ছাত্রটি সাম্যের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং ধর্মীয় নিপীড়ন থেকে মুক্ত একটি একাডেমিক পরিবেশে জ্ঞান শেখার এবং অন্বেষণ করার সুযোগকে মূল্য দেয়।

তাহা হয়তো হ্যামলাইনকে চিন্তা ও অনুসন্ধানের স্বাধীনতার মূল্যবোধের সাথে বাঁচতে উত্সাহিত করেছিলেন, যা ছাড়া উচ্চতর শিক্ষা অর্থহীন এবং বাসি হয়ে যায়। কারণ সহনশীলতা এবং একাডেমিক স্বাধীনতাকে সংঘাত হিসেবে দেখাটা গভীরভাবে ভুল। নীরবতা প্রয়োগ করা এবং একে সহনশীলতা বলা তা করে না। প্রকৃত সহনশীলতার জন্য বোঝার প্রয়োজন। শোনা থেকে বোঝা যায়। শোনা কথা বলতে অনুমান করে।

সৌভাগ্যবশত, ইসলামিক ঐতিহ্য বেশ কিছু প্রাথমিক ও উগ্র যুক্তিবাদীকে গড়ে তুলেছে যাদের ধারণা আধুনিক পাকিস্তান এবং মিশরের মতো দেশে শ্বাসরুদ্ধকর পরিবেশের চেয়ে একাডেমিক স্বাধীনতার জন্য অনেক বেশি সহায়ক। একটি বিশিষ্ট উদাহরণ হল 9ম শতাব্দীর পারস্যের চিকিত্সক এবং পণ্ডিত আবু বকর আল-রাজি, যার জন্য এটি ছিল “পরম ক্ষমতা, যা শাসন করা উচিত এবং শাসন করা উচিত নয়; নিয়ন্ত্রণ করা উচিত এবং নিয়ন্ত্রণ করা উচিত নয়, নেতৃত্ব দেওয়া এবং গাড়ি চালানো নয়”।

তাহার মতো, আল-রাজিও ধর্মীয় গোঁড়ামির মুক্ত চিন্তার উপর বিধিনিষেধের কঠোর সমালোচনা করেছিলেন এবং কঠোর গোঁড়ামির রক্ষকদের চ্যালেঞ্জ করেছিলেন: “তারা অনুমান দ্বারা যুক্তি নিষেধ করে এবং তাদের প্রতিপক্ষকে হত্যা করার চেষ্টা করে। তাই সত্যকে নীরব করা হয়েছিল এবং সম্পূর্ণরূপে গোপন করা হয়েছিল।”

এই কথাগুলো আজও ততটাই সত্য যতটা তারা ছিল যখন এগুলো লেখা হয়েছিল এক সহস্রাব্দেরও বেশি আগে। যদি একবিংশ শতাব্দীর একটি বিশ্ববিদ্যালয় সত্য, শিক্ষা এবং ভাব বিনিময়ের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়, অন্যথায় তা অত্যন্ত দুঃখজনক হবে।

By admin